ইমাম ত্বহাবী রহিমাহুল্লাহ বলেন,

وَمَنْ وَصَفَ اللَّهَ بِمَعْنًى مِنْ مَعَانِي الْبَشَرِ، فَقَدْ كَفَرَ مَنْ أَبْصَرَ هَذَا اعْتَبَرَ وَعَنْ مِثْلِ قَوْلِ الْكُفَّارِ انْزَجَرَ. وَعَلِمَ أَنَّ اللَّهَ بِصِفَاتِهِ لَيْسَ كَالْبَشَرِ

যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলাকে মানবীয় কোনো বিশেষণে বিশেষিত করবে, সে কাফের হয়ে যাবে। অতএব, যে ব্যক্তি অন্তরের চোখ দিয়ে এতে গভীর দৃষ্টি প্রদান করবে সে সঠিক শিক্ষা নিতে সক্ষম হবে। আর কাফেরদের মত কুরআনকে মানুষের কথা বলা হতে বিরত থাকবে এবং সে জানতে পারবে যে, আল্লাহ রাববুল আলামীন তার গুণাবলীতে মানুষের মত নন।

........................................................

ব্যাখ্যা: শাইখ ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছেন যে, কুরআন প্রকৃতপক্ষেই আল্লাহর কালাম। অতঃপর এখানে সতর্ক করেছেন যে, কথা বলা বা অন্যান্য সিফাতের মাধ্যমে বিশেষিত হওয়ার ক্ষেত্রে তিনি মানুষের মত নন। শাইখ আল্লাহ তা‘আলার জন্য সিফাত সাব্যস্ত করার পরপরই এখানে সৃষ্টির সাথে তার সাদৃশ্যতা নাকোচ করেছেন। অর্থাৎ আল্লাহ তা‘আলাকে যদিও কথা বলা বিশেষণের মাধ্যমে বিশেষিত করা হয়েছে, কিন্তু তাই বলে তাকে ঐসব বিশেষণসমূহের কোনো বিশেষণে বিশেষিত করা যাবে না, যার মাধ্যমে মানুষ কথা বলে। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেন,

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَ هُوَ السَّميْعُ الْبَصِيْر

‘‘তার সদৃশ আর কোনো কিছুই নেই। তিনি সর্বশ্রোতা এবং সর্বদ্রষ্টা’’। (সূরা শূরা: ১১)

যে ব্যক্তি সৃষ্টির সাথে আল্লাহর সাদৃশ্য করা এবং আল্লাহর কোনো গুণ বা সিফাতকে নাকোচ করা ছাড়াই আল্লাহ তা‘আলার জন্য সুউচ্চ গুণাবলী সাব্যস্ত করে, তার দৃষ্টান্ত কতইনা সুন্দর! তার দৃষ্টান্ত হলো ঐ খাঁটি দুধের সাথে, যা পানকারীদেরকে পরিতৃপ্ত করে, তা বের হয় তা’তীল এর গোবর এবং তাশবীহ’এর রক্ত থেকে।[1]

আল্লাহর সিফাতকে যে বাতিল করে, সে কোনো কিছুরই ইবাদত করে না। আর যে আল্লাহকে সৃষ্টির সমতুল্য মনে করে, সে মূর্তিপূজা করে।[2]

শাইখের উক্তি, من لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ‘‘যে ব্যক্তি রবের প্রতি সম্বোন্ধিত গুণাবলীকে অস্বীকার করা এবং সৃষ্টির গুণাবলীর সাথে তার সাদৃশ্য বর্ণনা করা থেকে বিরত থাকবে না, তার নিশ্চিত পদস্খলন ঘটবে এবং সে সঠিকভাবে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণায় ব্যর্থ হবে’’, -এ অংশের ব্যাখ্যা করার সময় এ ব্যাপারে আরো বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে, ইনশাআল্লাহ।

এমনি শাইখের উক্তি, وَهُوَ بَيْنَ التَّشْبِيه وَالتَّعْطِيلِِ ‘‘আল্লাহ তা‘আলার অতি সুন্দর নাম ও সুউচ্চ গুণাবলী সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে তার অবস্থান তাশবীহ ও তা’তীলের মাঝখানে’’, এ অংশের ব্যাখ্যা করার সময় এ ব্যাপারে আরো বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে, ইনশাআল্লাহ। তবে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহর সিফাত বাতিল করা তার সিফাতকে সৃষ্টির সিফাতের সাথে তাশবীহ দেয়ার চেয়ে অধিক নিকৃষ্ট। কী কারণে তা’তীল তাশবীহ এর চেয়ে অধিক নিকৃষ্ট, সে ব্যাপারে সামনে আলোচনা করা হবে, ইনশা-আল্লাহ।আল্লাহ তা‘আলা তার নিজের সত্তাকে যে বিশেষণে বিশেষিত করেছেন এবং রসূল ছাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার যেসব গুণাবলী বর্ণনা করেছেন, তাতে কোনো সাদৃশ্য নেই। বরং স্রষ্টার সিফাত শুধু স্রষ্টার জন্যই শোভনীয় এবং সৃষ্টির গুণাবলী কেবল তার জন্যই শোভনীয়। শাইখের উক্তি: مَنْ أَبْصَرَ هَذَا اعْتَبَرَ -এর ব্যাখ্যা হলো, আল্লাহ তা‘আলার সিফাত সাব্যস্ত করতে গিয়ে এবং সৃষ্টির সাথে তার সাদৃশ্য নাকোচ করতে গিয়ে শাইখ যা বলেছেন ও আল্লাহর কালাম ও অন্যান্য সিফাতকে যে মানুষের সিফাতের সমতুল্য মনে করবে তার শাস্তির যে ধমক রয়েছে, যে ব্যক্তি অন্তরের চক্ষু দিয়ে তার প্রতি গভীর দৃষ্টি প্রদান করবে, সে শিক্ষা গ্রহণ করবে এবং কাফেরদের অনুরূপ কথা বলা থেকে বিরত থাকবে।