[1] নাসাঈ ও হাকিম এবং তিনি একে ছহীহ বলেছেন।

[2] তিরমিযী, আবুল আব্বাস আল আছম্ম স্বীয় ‘হাদীছ’ গ্রন্থে (২য় খণ্ড ১১৭ নং), হাকিম এবং তিনি একে ছহীহ বলেছেন ও যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।

[3] নাসাঈ ও আহমাদ ছহীহ সনদে।

[4] এই দুই রাকাআত পড়া ছহীহ মুসলিম ও অন্যান্য কিতাবে সাব্যস্ত আছে। তবে এ দুরাকাআত পড়া অপর আরেকটি হাদীছের বিপরীত হয়। তা হচ্ছে- اجعلوا اخر صلوتكم باليل وترا অর্থাৎ তোমাদের রাত্রিকালীন ছালাতের সর্বশেষে বিতরকে রাখবে। আলিমগণ উভয় হাদীছের মধ্যে সমতা বিধান করতে গিয়ে মতবিরোধ করেছেন। কিন্তু এর কোনটাই আমার নিকট প্রাধান্য যোগ্য মনে হয়নি। পূর্বোক্ত আদেশের উপর আমল করতে গিয়ে সতর্কতা স্বরূপ দুরাকাআত না পড়ায় শ্ৰেয়, আল্লাহ সর্বজ্ঞ। তবে পরবর্তীতে আমি একটি বিশুদ্ধ হাদীছ অবহিত হই যাতে বিতরের পরে দু’রাকাআত পড়ার আদেশ রয়েছে, অতএব কাজের সাথে আদেশ সংযুক্ত হয়ে প্রত্যেকের জন্য এই দুরাকাআত পড়া সাব্যস্ত হল। এমতাবস্থায় (বিতর সংক্রান্ত) প্রথম নির্দেশ তথা হাদীছটিকে শেষে রাখাটা মুসতাহাব এ অর্থে নিতে হবে। ফলে কোন দ্বন্দ্ব থাকে না। আমি বিতরের পরে দুরাকাআত আদেশসূচক হাদীছ “ছিলসিলা ছহীহাহ” (১৯৯৩) তে উদ্ধৃত করেছি। আল্লাহর তাউফীক দানের উপর তাঁর যাবতীয় প্রশংসা।

[5] আহমাদ, ইবনু নাছর, ত্বাহাবী (১/২০০২) ইবনু খুযাইমাহ ও ইবনু হিব্বান, হাসান ছহীহ সনদে।