[1] তিরমিযী (অধ্যায়ঃ পোশাক-পরিচ্ছদ, অনুঃ ডান হাতে আংটি পরা, হাঃ ১৭৪৬, ইমাম তিরমিযী বলেন, এ হাদীসটি হাসন গরীব) এবং শামায়িলি মাহমুদিয়্যাহ (হাঃ ৯০), নাসায়ী (অধ্যায়ঃ সাজ-সজ্জা, অনুঃ পায়খানায় প্রবেশের সময় আংটি খুলে রাখা, হাঃ ৫২২৮), ইবনু মাজাহ (অধ্যায়ঃ পবিত্রতা, অনুঃ পায়খানায় অবস্থানকালে আল্লাহর যিকর করা এবং আংটি পরিধান করা, হাঃ ৩০৩), আহমাদ (২/৩১১, ৪৫৪) বায়হাক্বী (১/৯৫)। ইমাম দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেন, হাদীসটি সাঈদ ইবনু ‘আমির ও হুদবাহ ইবনু খালিদ বর্ণনা করেছেন হাম্মাম থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে আনাস সূত্রে মাওকুফ হিসেবে। প্রত্যেকেই হাম্মাম থেকে ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে আনাস সূত্রে। নাসায়ীর শব্দ হচ্ছেঃ (تزع خاتمة) এর অনুসরণ (তাবে) করা হয়নি। হাদীসটি আরো বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু মুতাওয়াক্কিল ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি যুহরী থেকে আনাস সূত্রে সাঈদ ইবনু ‘আমিরের অনুরূপ হাম্মাম সূত্রের অনুকরণে এবং বর্ণনা করেছেন ‘আব্দুল্লাহ ইবনু হারিস মাখযুমী, আবূ আসিম, হিশাম ইবনু সুলাইমান এবং মূসা ইবনু ত্বারিক ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি যিয়াদ ইবনু সা‘দ থেকে, তিনি যুহরী থেকে আনাস সূত্রে, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে তা দেখতে পেলেন এবং তিনি বললেনঃ ‘‘আমি এটি আর কখনো পরব না।’’ ইবনু জুরাইজ সূত্রে এটিই হচ্ছে মাহফুয ও সহীহ। আর ইমাম বায়হাক্বী ইয়াহইয়া ইবনু মুতাওয়াক্কিল এর হাদীস সম্পর্কে বলেন, এটি একটি দুর্বল শাহিদ। কেননা এ ইয়াহইয়া ইবনু মুতাওয়াক্কিল সম্পর্কে ইমাম আহমাদ বলেন, তিনি হাদীস বর্ণনায় নিকৃষ্ট। ইবনু মাঈন বলেন, তিনি কিছুই না। মুহাদ্দিসগণের সকল দলই তাকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বায়হাক্বী উল্লেখ করেন যে, ইবনু জুরাইজ সূত্রে মাশহুর বর্ণনা হচ্ছে যিয়াদ ইবনু সা‘দ যুহরী থেকে আনাস সূত্রে বর্ণিতঃ ‘‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রূপার আংটি পরলেন অতঃপর সেটি ফেলে দিলেন।’’ এর ভিত্তিতে হাদীসটি শায অথবা মুনকার, যেমনটি আবূ দাঊদ বলেছেন, এবং গরীব, যেমন ইমাম তিরমিযী বলেছেন। যদি বলা হয়, এর তা‘লীক্বে তো উল্লেখ করা হয়েছে যে, হাম্মাম এতে একক হয়ে গেছেন। এর জবাব দু’ভাবে দেয়া যায়ঃ প্রথমতঃ হাম্মাম এতে একক হয়ে যাননি। যেমন পূর্বে গত হয়েছেন। দ্বিতীয়তঃ হাম্মাম নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর নির্ভরযোগ্য সিক্বাহ বর্ণনাকারীর একক হওয়াটা হাদীস অস্বীকৃত হওয়াকে জরূরী করে না। বরং শেষ পর্যন্ত তা গরীব পর্যায়ের হয় যেমন তিরমিযী বলেছেন কিন্তু মুনকার বা শায হয় না- তাহক্বীক্ব ডঃ ‘আব্দুল ক্বাদীর। কিন্তু শায়খ আলবানী (রহঃ) মিশকাতের তাহক্বীকে বলেনঃ মুনকার হওয়াই সঠিক। সেজন্যই জমহুর মুহাদ্দিসগণ একে দুর্বল বলেছেন।