১. তাবে‘ঈর কথা ও কর্মকে মাকতু‘ বলা হয়, আর সনদ থেকে একজন রাবি বা বিচ্ছিন্নভাবে একাধিক রাবি বাদ পড়লে মুনকাতি‘ বলা হয়।

২. ‘মাকতু’র সম্পর্ক মতনের সাথে, ‘মুনকাতি‘’র সম্পর্ক সনদের সাথে। অতএব উভয় এক নয়।

৩. মুনকাতি‘ এর সম্পর্ক করা হয় রাসূলের সাথে, পক্ষান্তরে মাকতূ‘ এর সম্পর্ক করা হয় তাবে‘ঈ এর সাথে।

৪. সনদ তাবে‘ঈ পর্যন্ত মিলিত থাকলেও সেটি মাকতু‘, পক্ষান্তেরে মুনকাতে‘ অর্থই হচ্ছে সনদ কর্তিত বা মিলিত নয়।

জ্ঞাতব্য: মাকতু‘ মুত্তাসিল হলেও অধিকাংশ মুহাদ্দিস মাকতু‘ মুত্তাসিল বলতে বারণ করেন। কারণ, মাকতু অর্থ কর্তিত আর মুত্তাসিল অর্থ মিলিত, এক হাদিসকে মাকতু‘ ও মুত্তাসিল বলা মানে দুই বিপরীত বস্তুকে এক জায়গায় জমা করা, যা ভাষাগত দিক থেকে শ্রুতিকটু ও বেমানান, তাই এ জাতীয় ব্যবহার পরিহার করা শ্রেয়, তবে নির্দিষ্টভাবে কারো সাথে সম্পৃক্ত করে বলা যায়, যেমন: "هذا متصل إلى سعيد بن المسيب" এ মাকতু‘ সায়িদ ইব্‌ন মুসাইয়্যেব পর্যন্ত মুত্তাসিল।