[1] আহমাদ ও মুসলিম। এ হাদীছে শেষ দুরাকাআতে ফাতিহার অতিরিক্ত কিরা’আত পাঠ সুন্নতসম্মত হওয়ার দলীল রয়েছে। এ কথার পক্ষে একদল ছাহাবা রয়েছেন তন্মধ্যে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রয়েছেন, ইমাম শাফিঈর এটাই বক্তব্য চাই তা যহরের ছালাতে হোক আর অন্য কোন ছলাতে হোক। আমাদের পরবর্তীর্ণ উলামাদের মধ্যে এই মত গ্রহণ করেন আবুল হাসানাত লক্ষোভীঃ “আত-তা’লীকুল মুমাজ্জাদ আলা মুয়াত্তা মুহাম্মাদ” গ্রন্থে (১০২ পৃষ্ঠা)। তিনি বলেনঃ আমাদের কিছু সাথী আজগুবী কাজ করেছেন, তারা শেষ দুই রাকাআতে কিরা’আত পাঠের উপর সাহু-সজিদ ওয়াজিব করে দিয়েছেন المنية কিতাবের ব্যাখ্যাতাগণ এর সুন্দর প্রতিবাদ করেছেন। যথা ইবরাহীম হালবী, ইবনু আমীর আল হাজ ও অন্যান্যগণ। এতে কোন সন্দেহ নেই যে, যারা এ কথার প্ৰবক্তা তাদের নিকট হাদীছ পৌঁছেনি। যদি তাদের নিকট হাদীছ পৌছত তবে অবশ্যই তারা এ কথা বলতেন না।

[2] বুখারী ও মুসলিম।