আল্লাহ তাআলা বলেছেনঃ

يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا

‘‘তারা বলে, যদি এ ব্যাপারে আমাদের করণীয় কিছু থাকতো, তাহলে আমরা এখানে নিহত হতামনা’’। (সূরা আল ইমরানঃ ১৫৪) আল্লাহ তাআলা আরো বলেনঃ

الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا

‘‘যারা ঘরে বসে থেকে তাদের ভাইদেরকে বলে, আমাদের কথা মতো যদি তারা চলতো তাহলে তারা নিহত হতোনা। (সূরা আল-ইমরানঃ ১৬৮)

ব্যাখ্যাঃ অর্থাৎ তাকদীরের উপর ঈমান রাখার পরও অপছন্দনীয় বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে ‘لو’ যদি ব্যবহার করতে কঠোরভাবে নিষেধ করা হয়েছে। বিশেষ করে তাকদীরের নির্ধারণ অনুযায়ী মসীবত নাযিল হওয়ার সময় ‘যদি’ শব্দটি বলা নিষেধ।

আল্লাহ তাআলার বাণীঃ তারা বলে, এ ব্যাপারে যদি আমাদের করণীয় কিছু থাকতো, তাহলে আমরা এখানে নিহত হতামনা। প্রচন্ড ভয়, আতঙ্ক এবং সাহস হারা হয়ে উহুদ যুদ্ধের দিন কতক মুনাফেক এই কথা বলেছিল।

ইবনে ইসহাক বলেনঃ আব্দুল্লাহ বিন জুবাইর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পিতা জুবাইর রাযিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন যে, জুবাইর রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেনঃ উহুদের দিন আমি নিজেকে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামএর সাথে দেখলাম। যখন আমাদের ভয় প্রচন্ড আকার ধারণ করল, তখন আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে নিদ্রা দ্বারা আচ্ছাদিত করলেন। আমাদের প্রত্যেকের থুতনী তার বক্ষদেশের সাথে লেগে যাচ্ছিল। জুবাইর বলেনঃ আল্লাহর শপথ! ঐ অবস্থায় আমি স্বপ্নের মতই মু’তিব বিন কুশাইরকে বলতে শুনলামঃ এ ব্যাপারে যদি আমাদের করণীয় কিছু থাকতো, তাহলে আমরা এখানে নিহত হতামনা। তার নিকট থেকে শুনে আমি কথাটি মুখস্থ করে ফেললাম। মু’তিবের ঐ কথাকে কেন্দ্র করেই আল্লাহর এই বাণী নাযিল হয়ঃ

يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا

‘‘তারা বলে, এ ব্যাপারে আমাদের যদি করণীয় কিছু থাকতো, তাহলে আমরা এখানে নিহত হতামনা’’। (সূরা আল ইমরানঃ ১৫৪) ইবনে আবী হাতিম এই ঘটনা বর্ণনা করেছেন।

মুজাহিদ (রঃ) জাবের বিন আব্দুল্লাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে, মুনাফেক নেতা আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইকে কেন্দ্র করে আয়াতটি নাযিল হয়। আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই এ কথাটি বলেছিল।

সহীহ মুসলিমে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেনঃ

الْمُؤْمِنُ الْقَوِىُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفِى كُلٍّ خَيْرٌ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجِزْ وَإِنْ أَصَابَكَ شَىْءٌ فَلاَ تَقُلْ لَوْ أَنِّى فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ

‘‘শক্তিশালী মুমিন আল্লাহর নিকট দুর্বল মুমিনের চেয়ে ভাল ও প্রিয়। তবে প্রত্যেকের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। যে জিনিষ তোমার উপকার করবে, তা অর্জন করার জন্য আগ্রহী হও এবং আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও। আর এ রকম যেন না হয় যে, তাকদীরের উপর ভরসা করে হাত গুটিয়ে অপারগ-অক্ষম হয়ে বসে থাকবে। কল্যাণকর ও উপকারী জিনিষ অর্জনে সর্বোচ্চ চেষ্টা করার পরও যদি তোমার উপর কোনো বিপদ এসে পড়ে, তবে কখনও এ কথা বলোনা, আমি যদি এ রকম করতাম, তাহলে অবশ্যই এমন হতো; বরং তুমি বলো, আল্লাহ যা তাকদীরে রেখেছেন এবং তিনি যা ইচ্ছা করেছেন তাই হয়েছে। কেননা যদি কথাটি শয়তানের জন্য কুমন্ত্রণার পথ খুলে দেয়’’।[1]

ব্যাখ্যাঃ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ যে জিনিষ তোমার উপকার করবে, তা অর্জন করার জন্য সচেষ্ট এবং আগ্রহী হওঃ তোমার দুনিয়া ও আখেরাতে উপকারে আসবে, এমন জিনিষ অর্জন করতে আগ্রহী হও এবং চেষ্টা করো। এখানে বিশেষ করে দুনিয়া ও আখেরাতের উপকারী বস্ত্ত অর্জনের চেষ্টা করতে বলা হয়েছে। যাতে ক্ষতি রয়েছে কিংবা যাতে কোনো উপকার নেই, তা অর্জনে চেষ্টা করতে বলা হয়নি। উপকারী জিনিষ অর্জন করা কখনো ওয়াজিব হয় আবার কখনো মুস্তাহাব হয় আবার কখনো মুবাহ হয়ে থাকে। সকল অবস্থাতেই উপকারী বস্ত্ত অর্জনে আগ্রহী হতে হবে।

সকল বিষয়ে কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওঃ কেননা আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো বস্ত্তই অর্জিত হয়না।

আর এ রকম যেন না হয় যে, তাকদীরের উপর ভরসা করে হাত গুটিয়ে অপারগ হয়ে বসে থাকবেঃ নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এখানে অপারগ ও অক্ষমতা প্রকাশ করতে নিষেধ করেছেন। শরীয়ত ও সুস্থ বিবেক-বুদ্ধি এই কাজকে নিন্দা করে। মানুষের মধ্যে এ রকম লোকের অভাব নেই। এভাবে তাকদীরের উপর ভরসা করে হাত গুটিয়ে বসে থাকার কারণে অনেকেই প্রচুর কল্যাণ হাত ছাড়া করেছে। অথচ সে যদি আগ্রহী হত এবং চেষ্টা করত ও আল্লাহর সাহায্য চাইতো, তাহলে সে ঐ কল্যাণকর জিনিষটি অর্জন করতে পারতো। আসলে আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত খারাপ কাজ থেকে বিরত থাকা যায়না এবং আল্লাহর তাওফীক ব্যতীত আনুগত্যের কাজও করা যায়না।

কল্যাণকর ও উপকারী বস্ত্ত অর্জনে সর্বোচ্চ চেষ্টা করার পরও যদি তোমার উপর কোনো বিপদ এসে পড়ে, তবে কখনো এ কথা বলোনা, আমি যদিএ রকম করতাম, তাহলে অবশ্যই এমন হতো। বরং তুমি এ কথা বলো, আল্লাহ যা তাকদীরে রেখেছেন এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন তাই হয়েছেঃ কেননা আল্লাহ তাআলা যা নির্ধারণ করেন, তাই হয়। সুতরাং তাকদীরের উপর ঈমান আনয়ন করা এবং তাকদীরের নির্ধারণকে মেনে নেওয়া আবশ্যক। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দেশ দিয়েছেন, মুমিন ব্যক্তি যদি কোন মসীবতে পড়ে তাহলে সে যেন বলেঃ قدر الله এটি আল্লাহর পক্ষ হতেই নির্ধারিত। এখানে মুবতাদা উহ্য রয়েছে। মূল বাক্যটি ছিল এ রকমঃ هذا قدر الله অর্থাৎ এটিই ছিল আল্লাহর নির্ধারণ।

وَمَا شَاءَ فَعَلَ এবং আল্লাহ যা ইচ্ছা করেছেন তাই হয়েছেঃ কেননা আল্লাহ তাআলার সকল কাজ হিকমত, জ্ঞান, অনুগ্রহ ও ইনসাফের ভিত্তিতেই হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেনঃ

وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا

‘‘তারা তাদের কৃতকর্মকে সামনে উপস্থিত পাবে। তোমার প্রতিপালক কারো প্রতি যুলুম করেন না’’। (সূরা আহকাফঃ ৪৯)

فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ কেননা لو (যদি) কথাটি শয়তানী কাজের দরজা খুলে দেয়ঃ কেননা মানুষের কোনো প্রিয় বস্ত্ত ছুটে গেলে কিংবা বিপদে পড়লে আফসোস করে এবং চিন্তিত হয়ে لو (যদি) কথাটি উচ্চারণ করে। লক্ষ্য-উদ্দেশ্য হাসিল না হওয়ার কারণেই সে এমনটি করে থাকে। এ রকম করলে বান্দা গুনাহগার হয়। এ জন্যই لو (যদি) বলা শয়তানের কাজের অন্তর্ভূক্ত।[2] এ অধ্যায় থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো জানা যায়ঃ

১) সূরা আল-ইমরানের ১৫৪ নং আয়াত এবং ৬৮ নং আয়াতের উল্লে­খিত অংশের তাফসীর।

২) কোনো বিপদাপদ হলে কিংবা মাকসুদ পূর্ণ না হলে ‘যদি’ শব্দ প্রয়োগ করে কথা বলার উপর সুস্পষ্ট নিষেধাজ্ঞা এসেছে।

৩) لو (যদি) শব্দ উচ্চারণ করা নিষেধ হওয়ার কারণ হল এটি শয়তানের কুমন্ত্রণামূলক কাজের সুযোগ তৈরী করে।

৪) উত্তম কথার প্রতি দিক নির্দেশনা দেয়া হয়েছে।

৫) উপকারী ও কল্যাণজনক বস্ত্ত অর্জনে আগ্রহী ও সচেষ্ট হওয়ার সাথে সাথে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করার আদেশ দেয়া হয়েছে।

৬) এর বিপরীত অর্থাৎ ভাল কাজে অপারগতা ও অক্ষমতা প্রদর্শণের উপর নিষেধাজ্ঞা রয়েছে।